朱仲琴：“海属泰戈尔”的“新青年”时代

朱仲琴：“海属泰戈尔”的“新青年”时代

朱仲琴(1897—1976年) 名友瑟，灌云东辛（今属连云）人。幼年就读于中正（今海州板浦中正社区）精勤学堂，毕业后考入江苏省立第八师范（海师、海中前身）。青年时代受“五四”新文化影响，积极参加社会活动。自上世纪20年代末起，一直从事教育工作，曾先后任教于灌云县立初中、赣榆县立师范、江苏省立第二临时简易师范。抗战期间，拒不任伪职，为宣传抗日，曾任灌云县政治工作队副队长兼第一小队长。

五四新文化运动的火种如星星之火燎原全国。1920年走出师范学校的大门，23岁的青年朱仲琴即深入社会考察体验，写出第一篇关于海属地区的调查报告《海属社会面面观》，全文近9000字，分为序言、劳动状况、匪乱情形、社会心理、婚丧仪式和结论6个部分。经革命先驱李大钊先生之手，得以刊发于1921年1月1日出版的《新青年》。李大钊先后写给他三封书信，为他的文艺创作指明了正确的方向。海州板浦中正社区，精勤小学已逾百年。最初建校时留下的“精勤书院”横额，如今还保存在校史室里。作为位列明清时期海州地区的十大书院之一，书院从改名学堂再到小学，“精勤”之名一直延续。

从精勤学堂到江苏省立第八师范，求学历程贯穿于朱仲琴的少年和青年时代。“精勤”二字，取自韩愈《进学解》中的“业精于勤荒于嬉”。心怀改造社会、寻求光明的理想，他的青春，在五四新文化运动光辉的映照下闪闪发亮。文学立身，教书育人，日后更以诗作赢得了“海属泰戈尔”的美誉。

发生于1919年的五四运动，在国内掀起了反帝反封建的高潮。

运动的风潮，也波及了海边一隅的苏北小城板浦。23岁的朱仲琴刚从江苏省立第八师范毕业，受五四新文化的影响，这名青年人思想激进，同情工农，抱着改造社会、寻求光明的决心，积极参加社会活动。

上世纪20年代初，他参加了孙中山先生创建的中国国民党，任东海县党部秘书、干事等职。1927年“四·一二”事变后，国民党重新登记党员，朱仲琴未被登记，此后一生悉心教育事业。

能文善诗的朱仲琴，被称为“中正三才子”之一。他的著作产生影响较大的，莫过于他的第一篇论文，即社会调查《海属社会面面观》。

在写此文之前，他与革命刊物《新青年》编辑李大钊先生建立了书信联系。李大钊在写给他的第一封信中，勉励他以工农为文艺创作主体。

其时，如火如荼的革命浪潮席卷全国，朱仲琴复信致谢，并以一颗滚烫的心写诗抒情：“春风有意拂工农，我爱工农骨肉同。痛痒相关生死共，愿将血泪染诗红。”

诗是口号式的，但情绪是激昂的，调门是高亢的。对李大钊鼓励他到群众中去，到社会中去考察体验，以便写出更好的作品来的建议，朱仲琴深入海属社会的方方面面，终于写出了一篇优秀的社会考察报告。

《海属社会面面观》成稿后，朱仲琴首寄给《新青年》杂志。自1920年第八卷起，《新青年》成为上海共产主义小组的机关刊物，在中国共产党成立后，一度成为党的机关报和理论性刊物。

李大钊收到稿件后，细读之下，感到该文剖析深刻，颇为赞赏，遂在《新青年》第八卷第五号（1921年1月1日出版）上发表。尔后，不少报纸、杂志相继转载。在当时的全国中等学校国文课本和大专院校国文参考资料中，也编入了一篇（节选）。

对朱仲琴这名进步青年，李大钊共给他写过三封信。第二封信是《新青年》发表朱仲琴的《海属社会面面观》，告诉他决定发给稿费500元。朱仲琴回信说，将稿费全部捐献给刊物作为经费，表达了他对《新青年》的热爱与支持，尽管他自己经济上并不宽裕。

李大钊接信后，又写了一封热情洋溢的信，代表刊物对朱仲琴的支持表示感谢，并告诉他，以后出版的《新青年》每期都将寄赠20本，鼓励他继续写作。

在《海属社会面面观》序言里，朱仲琴交代了社会背景和写作目的，号召“只愿有志青年，闻风而起，与我同表决心，努力！奋斗！战胜社会的黑暗部分，把社会全体，推向光明那条路上”。

在他的眼里，当时的劳动阶层处于“被压迫的地位”。他以细腻的笔触，对劳农、劳工、人力车夫、仆役的社会地位、受压迫剥削的状况，刻画得淋漓尽致。

他和人力车夫的一段谈话写得极为生动:“我前次由板浦至青口，约近一百里旱路，出洋一元四角，雇一人力车。某车夫为我推着行李，路上无事，我便问他的生活状况，他道：‘挣一钱，食一钱，一天不挣，便是一天不食。我们的生命，只好托在天老爷身上，想也无用。我们生平最怕的，便是丘八太爷，遇着他老人家，就算我们车夫倒运了。假着拿差的名目，耽误我们的生意，我们为他老人家效劳，终日奔波，连一个烧纸片子也得不着；一炉香烧不到，便殴打我们。’我听到这许多话，一面为车夫叫屈，一面痛恨现在的军阀。”

对当时的社会各阶层心态，朱仲琴分析了世人奉行的利己主义哲学：“心目中只有一个我在，不知‘什么叫国家？什么叫社会？’而他们所谓‘我’，乃是被物质界征服的个体，并不包含精神在内的‘我’。所以‘牺牲为公’四字，完全做不到。”

文章还指出当时的社会心理“守旧恶新”，某些人“对新思想，并无把握，所知者仅仅限于平等、自由、博爱、牺牲、奋斗、解放、改造、联合、互助、新思潮、新文化等一切流行的名词”，“方才说革新，一时觉得势力不敌，便又冒充守旧了。”“社会进步，却被他们阻碍不少，新文化运动的危机，也就潜伏在他们身上。”

对海属地区结婚、丧礼的种种陈规陋习及封建迷信做法，朱仲琴的调查也十分详尽，他态度鲜明，主张大加改革。

在综述海属社会状况后，朱仲琴在他的文章中说：“断不忍袖手旁观，听他（它）堕落。”“我以为改造社会，原非一朝一夕的事，也不是少数人的力量所能做到的，必需有志青年，互相扶助，本着绵续不已的精神，去做新文化运动的事业，行之既久，才有成效可观。”针对海属地区特点，他提出新文化运动的意见是：演讲，新剧，出版物，读书会。

朱仲琴写作《海属社会面面观》，中国当时还是一个半封建半殖民地社会，五四运动掀起了反帝反封建的高潮，中国共产党还正处在诞生的前夜，这篇调查报告在《新青年》发表，不能不说是颇具影响的。这篇文章是了解当时海属社会情况的一份难得的文献，也是一份珍贵的文化遗产。